白族人民的節日主要有“大過年”、“繞三靈”、“火把節”等，同漢族相同也過火把節、清明節、中秋節等。

火把節：每年農歷六月二十五舉行，為紀念柏節夫人，是白族人最隆重、最盛大的節日。這天，每個村寨都要豎立高大火把，各家立起小火把。夜幕降臨，大小火把一齊點燃，猶如千萬條火龍在滿山遍野奔馳，人們游行田間，捕蟲滅害。剛生嬰兒的家庭，在大火把下請鄉親們喝“喜酒”，祝賀母子平安。

在我們白族居住的地區，人們不僅信奉佛教、道教，還崇拜本主。本主意為：本境土主、夲境福王、本地域內尊貴的人、神或物。凡是白族聚居的村莊（包括云南省境內的白族聚居區，以及湖南湘西、貴州畢節、四川西昌等地）都少不了有本主崇拜。一般說來，大多一個村供奉一個本主，也有一個村有兩個以上本主，或幾個村一個本主的。個別沒有本主的村子，則被譏為“沒主營”。凡本主都有本主廟，本主廟大都建在村頭或山麓、湖邊景色幽靜處，各村本主廟里的主神不盡相同，有英雄人物，南詔大理國國王和大臣，有的是與大理有關系的中原王朝的將領，如李宓、忽必烈；少數還有自然崇拜物，如：石頭、樹樁、猴子、山神、日神、牛、龍王等?？傊?，被奉為本主者，大都是有功有德于民的，而且這些被人們崇敬的人，只有在死后才能成為本主。其中多稱為"景帝"和"靈帝"。本主神生前并非一定是皇帝，即便原來是庶民，只要有德于眾 ，一旦人們愿意奉他為本主，也就以"帝"視之了。

那么我們西湖周邊村落的本主是唐南詔時期的“柏節夫人”。

在唐南詔時期，洱海周邊有六個部落稱為六詔，他們分別是蒙舍詔（亦稱南詔）、蒙嶲（xi）詔、施瑯詔、浪穹詔、鄧賧(dan)詔、越析詔。其中勢力最強大的是蒙舍詔，當時的詔主皮羅閣一心想吞并其他五詔，于是在碧云山建松明樓，邀其他五位詔主于農歷六月二十三日赴宴祭主。鄧賧詔主與柏節夫人自小青梅竹馬，一生恩愛相佐。聰明智慧的柏節夫人料到這是一個“鴻門宴”，懷著對丈夫的熱愛與擔憂，便把家傳寶物鐵釧（chuan）戴在丈夫手上，以求自己的丈夫能逢兇化吉，依依不舍地送別了丈夫。五位詔主如約赴宴，在酒過三巡，醉意正濃的時候，殘暴、兇狠的皮羅閣悄悄撤走自己的人員，封住松明樓，令人放火燒了松明樓，頓時松明樓成為一片火海，化為灰燼，五位詔主也被活活燒死。

當噩耗傳到鄧賧詔時已是農歷六月二十五日，柏節夫人無比悲憤，星夜騎馬點著火把，帶領隊伍快馬加鞭趕往松明樓。趕到那里時，松明樓已是一片廢墟，其他四位詔主夫人早已泣不成聲。柏節夫人沒有哭泣，而是用雙手在廢墟中奮力挖掘丈夫的遺體，在她的不懈努力下，終于將戴有鐵釧的丈夫遺體找到，這時的她已是十指鮮血淋漓。

在場的皮羅閣看到柏節夫人不僅美麗動人，而且聰明賢淑，慈善勇敢，深明大義，便強迫柏節夫人下嫁給他做妃子，聰明的柏節夫人將計就計，說：“夫亡未葬，豈敢輕嫁”，讓皮羅閣給她三個月的時間為丈夫守靈，期限一到便可前去迎娶。皮羅閣因剛燒死了五位詔主，此時的六詔群情激憤，戰火不息、民不聊生。沉思后只好答應了柏節夫人的要求。

柏節夫人將丈夫的遺體運回鄧賧詔進行盛葬后，便開始招兵買馬，修筑工事，準備抵御南詔的進攻。皮羅閣收到消息，知道上當受騙了，立即帶領兵馬前來攻打鄧賧詔。經過三天三夜的激烈戰斗，在農歷六月三十日，鄧賧詔終因寡不敵眾、彈盡糧絕而敗。農歷七月一日這一天，柏節夫人帶著對鄧賧詔子民的內疚和虧歉、帶著對丈夫的思念，獨自騎馬來到西湖邊，劃著小船投入西湖，隨丈夫而去。皮羅閣被柏節夫人的忠貞不二所感動，他把鄧賧詔王城之地封為“德源山”，意為優良品德來源于這里的意思。他還把柏節夫人追認為“圣妃”，在德源山建了一座廟宇，以永遠紀念這位偉大的王妃。

這感人的故事傳開后，許多白族村落都把這位勇敢、聰明、賢淑美麗，對愛情忠貞不渝的柏節夫人視為自己的本主，并在各個地方為她修建廟宇，永遠的紀念、祭祀她。千百年來，白族子民一直把農歷六月二十五日定為白族的火把節，婦女們還把指甲染紅，以示忠貞；農歷七月初一人們都到西湖放生，在七月十五這天在西湖放海燈，以紀念柏節夫人。她對愛情的忠貞不渝深深的影響著白族的后人，成了愛情的典范?！扒橄荡筇茞壅倭t柏節鐵釧載青史、母儀天下恩澤三江慈善德源永留芳”就是這一忠貞、凄美、永恒的愛情故事的真實寫照。